Mil dozentos e secenta dias são quantos anos

No capítulo 9, Daniel diz que o anjo Gabriel lhe apareceu em resposta à sua oração e fez uma proclamação em relação ao calendário de eventos importantes no futuro do Povo de Israel. O livro bíblico de Daniel capítulo 9 e versículos 24 a 27 diz[4]:

Segundo a Exegese Bíblica, no meio teológico cristão, 1 dia na profecia equivale a 1 ano literal. Supondo que esta equivalência se aplique à profecia das 70 semanas, então elas são na verdade uma representação de um período total de 490 anos da história.

Combinando as durações de profecias do livro do apocalipse (Novo Testamento) com essa profecia do livro do profeta Daniel (Antigo Testamento) temos uma indicação de que 1 dia profético equivale à 1 ano real:

("...e eles pisaram a cidade santa durante quarenta e dois (42) mêses." Apocalipse 11 Versículo 2),

e continua..

("Concederei às minhas duas testemunhas que profetizem por mil duzentos e sessenta (1260) dias vestidas de cilício Apocalipse 11 Versículo 3),

No livro de Daniel também temos uma referência ao mesmo período da história que diz:

("...e pretenderá mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues em sua mão por "um tempo, e tempos e metade de um tempo". Livro de Daniel 7 vs25).

Assim, tanto 1260 dias, como também os 42 mêses, como também os "tempo (1 ano) e tempos (2 anos) e metade de um tempo(meio ano)" equivalem exatamente a 3 anos e meio, ou 3 anos e metade de um ano, que se referem à metade da última semana (uma semana de anos ou 7 anos) dessa profecia dessa profecia de apocalipse também encontrada dentre as 70 semanas de Daniel e que se refere a um período de 7 anos do reinado do Anticristo, ou também conhecido como Grande tribulação ou 3,5 anos do reinado da Besta do Apocalipse na terra após o cancelamento de um acordo de paz de 7 anos.

Voltando para o livro de Daniel observamos:

("E ele firmará um acordo com muitos por uma semana (7 anos); na metade da semana (3 anos e meio) fará cessar o sacrifício e a oferta..." Livro de Daniel 9 vs27)

Fazendo um cálculo análogo ao anterior a frase "desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, e o Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas;", mostra que passariam num total de 483 anos:

Porém, sobra uma última semana para somar com as 69 semanas (483 anos) descritas e completarem as 70 semanas (490 anos totais).

Jorge Sincelo, historiador bizantino, interpretou as setenta semanas como o período entre a ordem dada por Artaxerxes I para que o templo de Jerusalém fosse reconstruído, no 115o ano do Império Aquemênida (Persa), vigésimo ano de Artaxerxes e o quarto ano da 83a olimpíada,[Nota 1] e a morte e ressurreição de Jesus, no segundo ano da 202a olimpíada,[Nota 2] o décimo sexto ano do reinado de Tibério; isto dá um total de 475 anos solares, ou 490 anos hebraicos, que eram baseados em 12 meses lunares de 29½ dias cada.[5][Nota 3]

Interpretação Protestante

O início do período de setenta semanas proféticas dita na revelação feita à Daniel (cf Dn 9:25), Decretos do rei da pérsia em 538 AC[6], a restauração de Jerusalém e a volta dos exilados, nascimento e morte do messias até o surgimento do anticristo e a Grande tribulação. (2Cr 36:22-23 / Esd 1:1-3 / Esd 7:7-9).

O ponto de partida para as “setenta semanas”, de acordo com o Historicismo, é a “saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém" (vs. 25). Isso ocorreu no sétimo ano de Artaxerxes I (Ezrá, Esdras 7:7, 8), quando ele emitiu seu primeiro “decreto” (vs. 11-26). O sétimo ano de Artaxerxes é estabelecido firmemente como 458/457 a. C., com o retorno de Esdras em 457, e não em 458 a.C. Consequentemente, o primeiro ano de reinado de Artaxerxes no cálculo judaico começou no 1º dia de Tishrei de 464 a.C.

Com base no fundamento histórico para essa data (457 a.C.) como o início das primeiras duas divisões da profecia do período das 70 semanas (7+62 semanas = 483 anos, ou 69 semanas), a conclusão da passagem dos 483 anos é até 27 d.C., exatamente o mesmo ano da Mikvá (batismo) de Jesus. O Mikvá marcou a inauguração do ministério público de Yeshua (Jesus) como o Mashiach, o Ungido vindo a ressuscitar em 31 d.c. na correção de calendário (cumprimento até a semana 69). Houve outros decretos de reconstrução posteriores para se iniciar a contagem mas, há pelo menos duas fortes razões para a escolha do primeiro decreto de Artaxerxes I em 457 a.C. (Ezrá, Esdras 7)ser o correto como o ponto de partida para os 483 anos. A primeira e principal razão é tanto exegética quanto histórica. Por fim virá um povo destruir a cidade (os romanos destruindo Jerusalém e o templo no ano 70 d.C. o que ocorreu, porém não se encaixa na contagem temporal) e após isso haveria uma pausa para a pregação do cristianismo e arrebatamento e após isso surgiria o Anticristo que fará uma falsa aliança com o povo judeu, reabrindo a profecia para se cumprir a última semana número 70 que dura 7 e por 3 anos e meio haveria falsa breve paz e logo após ele quebraria a aliança iniciando a chamada Abominação da Desolação (Grande Tribulação) também durando os últimos 3 anos e meio com o povo judeu enfrentando a marca da besta. Livro de Daniel 9 vs 27 que são os 3 anos e meio (42 meses ou 1260 dias) restantes da Grande tribulação em Apocalipse 13 vs5.

Interpretação Adventista.

O texto diz claramente: "Sabe e entende: Desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido (Messias), ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos." (Dn 9:25)". O decreto de Artaxerxes II em 457 AC restaurou a situação legal de Jerusalém como governo subordinado (o restaurar da profecia) Esdras 8:25 e determinou também a reconstrução (o edificar da profecia) 13 anos mais tarde através de Neemias (Neemias 2:17). A reedificação dos muros foi feita com muita luta (tempos angustiosos) contra os inimigos (Neemias 4:16-23) samaritanos. As 69 semanas começaram portanto, em 457 AC e terminaram em 27 DC. Na ultima semana 69 é mencionada a morte do Ungido (Cristo) Daniel 9:26. O Ungido faria firme aliança com muitos, por uma semana (os ultimos 7 anos) e na metade da semana, fará cessar o sacrifício (de animais) e a oferta de manjares". O ministério de JESUS durou 3 anos e meio e na sua morte o véu do santuário rasgou-se de alto a baixo (Mat. 27:51) com a determinação do céu de que o sistema sacrifical não tinha mais valor pois ele veio até ali apontar para Cristo. O verdadeiro sacrifício tinha acabado de acontecer no Golgota pondo fim aos sacrifícios de animais. Os 3 anos e meio restantes da ultima semana foram dispensados à pregação das boas novas aos judeus quando em 34 dC houve a morte de Estevão (Atos 7). Na ultima tentativa para a nação israelita aceitar o Messias, finalmente apedrejaram Seu representante. A partir daí o Evangelho é levado aos gentios. Atos 13:46

Interpretação preterista

O ponto de partida do cálculo é a revelação feita à Jeremias (cf Dn 9:25), o término do período é a restauração de Jerusalém e a volta dos exilados. (2Cr 36:22-23 = Esd 1:1-3), Decreto de Ciro II em 538 AC[7].

Interpretação da visão como alegoria

A Edição Pastoral da Bíblia Católica sustenta que o autor não se mostra interessado em predizer a vinda do Messias ou o fim do mundo, nesta interpretação não se considera o tempo da profecia. Pelo contrário, quer sustentar a fé e encorajar a resistência dos judeus que estão sendo perseguidos por Antíoco IV; por isso, mostra que a opressão e perseguição acabarão logo, e por isso ninguém deve desanimar.

Os versículos 24 a 27 do cap. 9 trazem pormenores que auxiliam os judeus perseguidos a identificar os acontecimentos que presenciam: em 170 AC, o sumo sacerdote Onias III foi assassinado pelos seus rivais, embora fosse o único sumo sacerdote justo (ungido inocente, v. 26). A seguir, Antíoco IV invade Jerusalém e coloca no Templo uma estátua de Júpiter (ídolo abominável), fazendo com os sacerdotes do Templo um acordo (aliança durante uma semana)[8].

Notas

1. ↑ 445 a.C.
2. ↑ 30 d.C.
3. ↑ 475 × 365 1 4 12 × 29 1 2 = 490.0953 … {\displaystyle {\frac {475\times 365{\frac {1}{4}}}{12\times 29{\frac {1}{2}}}}=490.0953\ldots \,}  

1. ↑ Scherman, Rb. (Ed.), 2001, p.1803
2. ↑ The revision of Ancient history: a perspective, in:. [S.l.: s.n.] pp. http://www.sis–group.org.uk/ancient.htm  |nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (ajuda)
3. ↑ https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/por-que-o-ano-de-457-a-c-e-o-inicio-da-contagem-dos-490-anos-de-daniel-924-27/
4. ↑ Daniel 9:11:27 - Ferreira de Almeida, 1993
5. ↑ Jorge Sincelo, Cronografia, Fragmento 1, Thallos e Phlegon [em linha]
6. ↑ Bíblia de Jerusalém, Nova Edição Revista e Ampliada, Ed. de 2002, 3ª Impressão (2004), Ed. Paulus, São Paulo, p 1.273
7. ↑ Bíblia de Jerusalém, Nova Edição Revista e Ampliada, Ed. de 2002, 3ª Impressão (2004), Ed. Paulus, São Paulo, p 1.273
8. ↑ Cap. 9 de Daniel Arquivado em 9 de abril de 2009, no Wayback Machine., Edição Pastoral da Bíblia, acessado em 22 de agosto de 2010

• de Almeida, João Ferreira, A Bíblia Sagrada - Antigo e o Novo Testamento, Revista e Atualizada no Brasil, 2a. edição, Barueri/SP, Sociedade Bíblica do Brasil, 1993, ISBN 85.311.0279-0

• Cronologia bíblica
• Livro de Daniel
• Messias

• The 70 Weeks and 457 B.C.
• When Did the Seventy Weeks of Daniel 9:24 Begin?
• A discussion of Jewish thought on the endtimes
• Historicist views on 70 Weeks
• Antichrist: Reflections on the Desolator - Chapters 25 and 27
• The Prophetic Sequence - Parts XVII, XVIII, XIX, XXIV and XXV
• 70 weeks : 455 BC to 36 AD (french)
• Daniel's Seventy Weeks - A Divine Command to Restore and Build Jerusalem
• The Most Crucial Key to Determine Jubilee Years (from The 70 Week Prophecy)
• A Critical Examination of the Seventy Weeks Prophecy